После смерти на кресте Господа Иисуса Христа крест стал знамением спасения и победы, ибо Господь Иисус Христос Своею крестной смертью принес нам спасение, победив дьявола, который склонил наших прародителей к греху.

Пояснения: I. За правду Божию и за благо своих ближних умерло уже много благородных и святых людей. Однако Господь Иисус Христос был не только благородным и святым человеком, но и истинным Сыном Божиим. Никто из людей, даже самый совершеннейший, не может взять на себя грехи своего ближнего и не может быть назван Агнцем Божиим, который берет на себя грехи мира. Но Господь Иисус Христос воистину так именуется.II. Господа Иисуса Христа называют также вторым Адамом, потому что Он восстановил то, что Адам при сотворении получил, но через грех свой потерял. III. Господь Иисус Христос страдал и умер как человек, ибо Он хотел пострадать и умереть за спасение и обновление человечества, виною прародителей ввергнутого в рабство греха. Поэтому человеческое естество Богочеловека страдало и умирало, а не Божественное естество Господа Иисуса Христа, которое бесстрастно и бессмертно. IV. Если кто-нибудь хочет спасти утопающего в воде или погибающего в объятом огнем доме, тот должен, рискуя своей жизнью, броситься в воду или в горящий дом, чтобы спасти очутившегося в смертельной опасности. Без жертв нет спасения. Поэтому неудивительно, что и Господь Иисус Христос принес Себя в жертву для спасения человеческого рода. V. Святой апостол Павел советует нам, чтобы мы стремились быть участниками страданий Спасителя. Кто хочет пребывать во Христе, тот должен, по словам того же апостола, распять свое тело со страстями и прихотями (Гал.5:24), т. е. преодолеть, победить в себе страсти и пороки. Например, когда гнев побуждает нас злословить врага и причинять ему вред, мы должны противиться этому побуждению и, вспоминая, как Спаситель на кресте молился за Своих врагов, молиться и за своего врага и прощать его, и таким образом распинать в себе страсть гнева. VI. Мысль о страданиях и смерти Господа Иисуса Христа должна пробуждать в нас чувства любви и благодарности, развивать в нас желание улучшить свою жизнь. Кто не желает исправиться, кто продолжает вести греховную жизнь, тот ясно показывает, что страдания Господа Иисуса Христа для него безразличны. О человеке, который снова и снова грешит, апостол Павел говорит, что он снова распинает в себе Господа Иисуса (Евр.6:6). VII. Крест избрали себе христиане знамением веры с самого начала и сделали его предметом своего почитания. Они осеняли себя крестным знамением, украшали изображениями креста свои дома и храмы, они молились перед крестом. Этим они как бы заявляли, что присоединились к христианской вере и исповедуют ее. Так должны поступать и мы. Кто стыдится осенять себя крестным знамением, тот стыдится и Господа Иисуса Христа, а кто крестится, тот как бы свидетельствует, что он в соединении с Господом Иисусом Христом. Трудно понять, как может среди христиан существовать направление, противящееся крестному знамению. Это сопротивление нельзя объяснить ничем, даже тем, что крестом когда-то злоупотребляли, обращая его в орудие для нехристианских действий. Если бы одно это злоупотребление было достаточной причиной отказа от того, что подверглось злоупотреблению, то в таком случае не устояло бы ничто, так как злые люди готовы злоупотреблять всем: верой, надеждой, любовью, религией, национальностью и другими величайшими благами. Шестой Вселенский Церковный Собор в 73-м правиле запрещает рисовать или делать мозаичные изображения креста на полу, чтобы люди не могли по нему даже случайно наступать. VIII. Второй, третий и четвертый члены Символа веры сжато и понятно выражены в песнопении: «Единородный Сыне, и Слове Божий, бессмертен сый, и изволивый спасения нашего ради воплотится от Святыя Богородицы и Приснодевы Марии, непреложно вочеловечивыйся, распныйся же, Христосе Боже, смертию смерть поправый, един сый Святыя Троицы, спрославляемый Отцу, и Святому Духу, спаси нас». Это песнопение поется за Божественной Литургией.