Обещанный Спаситель пришел на землю тогда, когда настало к тому время, т. е. когда люди уже были приготовлены и ожидали Его пришествия

Пояснения: I. Так как человек создан по образу и подобию Божию, то каждая человеческая душа стремится к Богу и удовлетворяется только тогда, когда найдет свое успокоение в Боге. II. Если человек старается употреблять свои способности к деланию добра, то он уподобляется Богу, и Бог ему в этом помогает; но если он их направляет ко злу, то он уподобляется дьяволу. III. Каждый человек расположен ко греху, и эта наклонность проявляется уже у детей: они сами собою, без того чтобы их кто-нибудь этому учил, умеют лгать, красть, сердиться, упрямиться, мучить животных и по-иному грешить. Эту наклонность ко злу апостол Павел называет «законом греховным». Он говорит: «Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих» (Рим.7:22–23). IV. Известно, что дети наследуют от своих родителей способности, но также недостатки, пороки и склонность к определенным страстям; и поэтому понятно, что первый грех наших прародителей, их первый мятеж против Бога должен был иметь глубокие и роковые последствия для потомков первых людей. V. Обещание о Спасителе было сделано тотчас после первого грехопадения, когда Бог сказал, что придет Тот, Кто сотрет главу змея, т. е. победит дьявола, который обольстил первую женщину Еву (Быт.3:15). Это обещание было снова дано и праотцу Аврааму, которому было сказано, что один из его потомков принесет счастье, спасение всем народам земли. (Быт.22:18) Св. апостол Павел написал, что это обещание осуществилось во Христе (Гал.3:16–19). Человечеству Спаситель был необходим потому, что человек грешит легко, но избавиться от греха он сам не в состоянии. VI. Обе составные части, из которых состоит человек, т. е. тело и душа, со всеми их душевными и телесными свойствами – это таланты, которые Бог, по Своей святой воле, дает в большей или меньшей мере каждому человеку. Наш долг заботиться о теле и душе, причем, однако, мы должны всегда давать предпочтение душе, потому что она бессмертна. Во время болезни необходимо обращаться к врачу и лечиться, но прежде всего уповать на Бога. В интересе здоровья следует также соблюдать чистоту и всячески закалять тело, главным образом физическим трудом. Душевное здоровье мы укрепляем путем учения, т. е. упражнением своего ума и памяти, особенно же религиозным самовоспитанием, т. е. благочестивой жизнью и воспитанием силы воли, чтобы с помощью Божией мы могли научиться сохранять чистоту сердца и любовь к истине и чести, избегать прегрешений, соблюдать закон Божий и творить добро.