Православная Церковь именует Деву Марию Пресвятой Богородицей, ибо от Нее принял человеческое естество Сын Божий, Который есть истинный Бог.

Хотя у Девы Марии и не было, кроме Господа Иисуса Христа, других собственных сыновей, все же Господь Иисус Христос был совершенно правильно назван Ее первородным Сыном, ибо, по еврейским законам, и единственный сын назывался первородным, и за него, как за такового, нужно было тотчас после рождения принести жертву, хотя никто и не знал, родятся ли после него еще другие сыновья, – и название «первородный» оставалось за ним даже в том случае, если он остался единственным сыном.

Это поручение Господа Иисуса Христа нельзя объяснить тем, что, быть может, в то время все Его братья поумирали, ибо: 1) в Священном Писании говорится о том, что после вознесения Господа Иисуса Христа братья Его были в Иерусалиме и пребывали в молитве и молении вместе с Пресвятой Богородицей, с апостолами и некоторыми женами (Деян.1:14); 2) в своем Послании к Галатам апостол Павел говорит, что, будучи уже апостолом, – значит несколько лет спустя после крестной смерти, воскресения и вознесения Господа Иисуса Христа, – он пошел в Иерусалим и видел там Иакова, брата Господня (Гал.1:19).

Что братья Господа Иисуса Христа не были сыновьями Девы Марии, Священное Писание отмечает указанием на то, что Господь Иисус Христос перед Своею смертью поручил Матерь Свою попечению Своего любимого апостола Иоанна, который потом и взял Ее к себе, как свою мать. Это свидетельствует о том, что у Девы Марии не было, кроме Господа Иисуса Христа, других собственных детей (Ин.19:26–27).

Устное Предание Церкви о родственных отношениях Христа впервые записали – св. Григорий Богослов (389) и св. Кирилл Александрийский (444).

Что лица, названные в Священном Писании братьями Господними, были двоюродными братьями и родственниками Христа, нам известно из Священного Предания.

В Священном Писании говорится о братьях Господа Иисуса Христа, но это были не родные братья Его, а сыновья св. Иосифа от его первого брака

Св. Иосиф приходился Господу Иисусу Христу отчимом, а вместе с тем благочестивым и заботливым воспитателем.

Св. Иосиф относился к Деве Марии с величайшим уважением: 1) потому, что после обручения ему было открыто, что по наитию Духа Святаго Дева Мария будет Матерью Сына Божия, рождения Которого Она ожидала; 2) потому, что особенно после рождения Господа Иисуса Христа он видел в Ней Жену, душа и тело Которой были освящены рождеством Сына Божия

Св. Иосиф относился к Деве Марии с величайшим уважением и был Ей честно и свято предан как Ее защитник и опекун